根据以下内容，回答题：要求你从中选出最恰当-考呗网题库移动版

单选题根据以下内容，回答题：
        要求你从中选出最恰当的一项，你的选择必须与题干要求相符合。
        请开始答题：
        国学是中国学问的根底。这个根底主要表现在两个方面：一个是小学，一个是经学。经学就是“六经”。再扩展，是十三经。其实十三经已经推衍开了，基本的还是“六经”。“乐经”不传，实际上是“五经”，就是《诗经》、《书经》、《周礼》、《周易》和《春秋》。这就是经学。汉代一大批注释、传疏、义证，晋唐又有一批，宋明又有一批。清代重新回过头来再注再疏。后来的经学，不是经学的原典．而是经学史。中国的经学在中国学术史上怎样流变，有汉宋之争，有明清之变。研究经学史。不了解清代学术不行，因为他们把字、词、义解释得更清楚了，汉宋儒的不少错误得到了纠正。不了解清代学者对经学的重新检讨研究，念字就会念错，发音就会不准确。对“五经”音义的校正，是清儒的一大贡献。
        宋代重视义理，也就是“六经”的义理和思想。濂、洛、关、闽四大家，基本上都回到“六经”，重构儒家的思想体系。重归“六经”并不是容易的事情。他们抓住了《周易》。所以朱子研究《易》，二程对《易》的研究极高深，张载也研究《易》。张载讲《易》是有名的，但在程颢、程颐面前，他主动让出一席之地。为什么清儒反宋?他们觉得宋儒讲空话。字音都没有念清楚，空谈义理，有什么意思?清儒就指出这个字那个字以前念错了。这样一种功夫，主要的研究对象是针对“六经”。
        清儒的原话，“读书必先识字”。你说“经”，是哪一本“经”?是古文还是今文?具体是哪一个文本?
        所以清儒的功夫在甄别和辨伪，目的是恢复“经”的本原。要恢复本原，必须有小学的功夫。小学的功夫就是文字学、训诂学、音韵学。文字学是认字，训诂学是释词，把字词的意思解释清楚。这还不行，还要懂音韵。说这个字，汉代这样读，宋代那样读，清代是这样读的。清儒把“六经”的字一个一个弄准确了。所以要说国学，最主要的应该是经学和小学。要懂经学，就得懂小学。小学是工具和路径，不懂小学，通经之路就走不过去，就没有能力研究经学。

下列有关“经学”的表述不正确的一项是：

A．宋代普遍重视经学的义理和思想研究
B．经学在中国学术史上经历了不同流变
C．汉代以后的经学不是经学的原典，而是经学史
D．传承至今的经学有诗、书、礼、易、乐、春秋

参考答案D

解析:由“‘乐经’不传，实际上是‘五经”’，可知“乐经”没有传承下来，今天的经学只有诗、书、礼、易、春秋五经。故本题答案为D。

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单选题 有关宋、清经学特点的表述不恰当的一项是：

A．宋儒仅重视义理最终导致对“经”的本原的脱离
B．宋儒的理论成果主要集中在对《周易》的研究上
C．清儒重视音、义的准确，反对宋儒的空谈义理
D．清儒的功夫在于甄别、辨伪。恢复了“经”的本原

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单选题 下列对文章内容的理解不正确的一项是：

A．今人若想研究经学史需先了解清代学术
B．清儒的最大贡献是对“五经”音义的校正
C．对“五经”进行解释、阐释的注疏版本繁多
D．辨明字词的读音也是研究经学的必修课

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单选题 下列对“读书必先识字”理由的说明，最恰当的一项是：

A．朱子、二程等人在没有小学功夫的情况下研究《周易》，是空谈义理
B．有了对经学字词义的大量注疏。才有可能去研究经学在中国学术史上的流变问题
C．字音没有念清楚，字词意思没有解释清楚，就不能够恢复“经”的本原
D．汉、晋唐、宋明注疏有不妥之处，汉宋儒在研究经学史的过程中也存在不少错误

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